最近看了一些罗玉风的诗，其意境和文辞都颇有意思，如《流云》、《思想的悲哀》。但是，网上大家还是很难认同她的诗，从诗歌专业到网络通俗逐一分析，从中找出“不对路”的方方面面。这是个常有的现象，人们在认知事物的时候总是“以偏概全”，在心理学中称之为“晕轮现象”（又称光环现象）。大家都趋向于一种观念，优美的诗歌应该出自一位美丽动人的才女之手。

<外形本应该是智慧的载体。可是，大量的事实告诫我们，如果外在上没有积极的衬托，智慧、道德上的光芒将会大幅暗淡。在红色盛行的年代，“心灵美”的概念烤炼着多少中国人，一方面受教育，一方面又要受到外形美心灵不怎么美的女特务诱惑。不知道多少人表面辱骂，私底下打无数飞机。做一个假设，当美艳外表不复存在，取代的是丑恶，那人民们会不会更憎恨她们？

另一方面，我们是怎样去评论罗玉凤的呢？谁才有评论的资格？按照我们通常的认知，可以进行评论的人往往是学识高的、权威的、专业水平高超的。拿罗玉凤的诗来说，评价其好坏的往往是“很懂”诗歌的人（从各种角度），其他的人只有靠边站，没资格。但是，诗歌评论的起点是站在个人独特的审美观之上的，难道连审美观也是掌握在那些“高人一等”的人物的手里面么？

可是，就算是我们通过自己，用心的去审视事物，仍然会很难且存在偏见。当我们说罗玉凤过于自信的时候，是不是自己从不过于自信？当我们说谁谁不好看的时候，是不是建立在自己很好看之上？我们应该明白，很少有人会在评论人、物的时候掂量自己的本钱，然后再说出适合自己的评价。当然，很少到底是多少我完全不知，我也不知多少人利用或者阉割了话语权。

总之，评论很复杂，引起我们对美丑、好坏、优劣反应的种种机制，让人们有了繁芜的认知，甚至在不同时间我们对事物的看法都会不同，即恼火又有趣。评论的时候可要多加小心哦。还有，罗玉凤到底如何我难以断言，可是如果你完全的相信网上所言–罗玉凤是个傻瓜，做个秉承“难得糊涂”作风的人，倒也是件轻松的事情。