先来看看书里（一头想要被吃掉的猪）摘录的一段柏拉图《欧诸弗洛篇》中上帝与哲学家的对话。

上帝对哲学家说：“我是上帝是神，我是所有善的源泉。可为什么那些世俗哲学家却不理睬我呢？”

哲学家对上帝说，“回答我之前我必须问您一些问题。您命令我们做善的事情。但是，是因为您的命令它才是善的呢，还是因为它是善的所以您让我们做它呢？”(多牛的哲学家)

“嗯，”上帝说，“它是善的，因为我叫你们这么做。”（这是上帝本来的意思）

“尊敬的上帝，这显然是个错误的答案！如果仅仅是因为您这么说一件事就是善的，那么要是您愿意，折磨婴儿也可以是善的。但那会更荒谬，对吧？”

“当然啦，”上帝回答道。“这是我对你的考验，而你让我很满意。那么另一个选择是什么呢？”（聪明的上帝临时改变了口吻）

“您选择善的事情，因为它是善的。但这很明显说善并不取决于您。所以我们无需通过学习上帝来学习善。”

“即使这样，”上帝为难的说，“你也不得不承认我在这个问题上已经树立了很多典范了…”

从上面的对话可以看出，上帝被哲学家的思想带动，临时转换了口吻，最终陷入了尴尬的情况。当然其中哲学家弱化了上帝的智力，但有神论中的一个观点我们是不能否认的（即便是无神论者）：人类在善的认知上可以脱离上帝或者其它神（或类似的）而存在。

想起小时候刚开始滑旱冰的故事。开始总是不能滑的很快，一个滑的很好的同学给我开了一个玩笑，他用手摸了我的旱冰鞋一下，然后说现在在我神手的抚摸下，你的这双鞋已经变成了“神鞋”，你只要穿着这双鞋滑一段时间就能滑的很好了。于是乎我就天天滑天天滑，直到有一天，轮子磨的快剩下一半，而我也惊奇的发现，我能和他滑的一样快了。

现在看这件事情想必可以看的很清楚了，滑的快了并不是因为他真的把我的鞋变成了神鞋，而是由于我的多多练习。

旱冰滑快的启发用与“上帝”这个观念存在的分析上一样可行。有人觉得上帝所言的“善”，或者说只是宗教中单纯的指引是好的，因此就皈依法门，虔诚跪拜，最后去行善积德。其中上帝这个角色就好象我脚下的“神鞋”一样，起到了暗示的作用，激励着人们去做一些事情。有些人抓住了其中的关键，从而利用这种心理效应而大肆宣扬其中的神奇效果，中国古代的什么仙丹之流就是如此，难道炼丹者不知道这是他自己这个“人”弄出来的？

但是，批评这些之前，我们好像有什么东西弄错了？我们似乎把上帝和善这两个不同的概念搅和在一起了。换句话说，上帝处在个很囧的位置，他如果代表“善”，我们则不需要“善”这个词；他如果只是指引我们向善，那我们显然在他之前就已经知道什么是善了，还要他何用？

想想我们的器官吧。肢体是善，它让我们可以自由的移动；生殖器是善，它然我们得到快感并繁衍生息；肠道直至肛门都是善，它帮助我们吸收营养、排除废物。这样的话，顺着上面对话中的有神论思想来看，肢体、生殖器、肠道及肛门都是善，它们应该和上帝平起平坐。但实际并不是这样，很少有人会把肠道、肛门当作善…并把它们当成上帝那样崇拜（生殖崇拜则有）。不止如此，粪便等还成为了禁忌，基督徒曾在上帝有没有肠子的问题上大做文章，二世纪时某大师还断言基督“只吃喝，不排泄”。

可见我们还是挺清醒的，可以分辨善恶。其实，问题还是在人本身。有句话说当你抱定做恶的心态时你就是魔鬼了，我想行善也如此吧。